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山阴天乐李氏家族

根生帝室,枝出王裔。

 
 
 

日志

 
 
关于我

李科才,行忠七十四,浙江诸暨次坞人,本科学历,工程师,公路、市政工程建造师。浙江省民间档案文献收藏研究会会员、绍兴市民间文艺家协会会员、绍兴市家谱协会理事、诸暨市新四军研究会会员、诸暨市作家协会会员、诸暨市宗谱研究会常务理事,《诸暨谱牒文化》编校。大唐高祖皇帝李渊40世孙,汝阳王李琎35世孙,迁越始祖肇八公李庶32世孙,暨阳义安始祖万二公李算23世孙。业余研究李氏家族和越地乡土人文,在各类报刊发表相关文章上百篇次,创建中华李氏网络联盟及华夏李氏网。欢迎加Q360382865联系!!!

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诸暨谱师浅说【李科才】  

2017-07-19 14:34:22|  分类: 大唐世家文集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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明清以来,江南谱事兴盛,浙江绍兴、江苏常州、安徽徽州并称为三大谱牒文化中心。诸暨作为绍兴府之望县,历来民风淳朴,敢为人先,自然占有较为重要的位置。《诸暨民报五周纪念册》是民国时期的一本地方文献,对诸暨的谱事活动,在《风俗志》一节中也有简要的记载:

  

俗重谱牒,或之祠或储之堂,阅必肃衣冠焚香告祖。谱每以二十年三十年一纂修。纂修时,按丁口出费,集族中之耆老缙绅,推有学识者为总纂,余以次授职。刻字印刷,亦有专人,名为谱匠。监察甚严,校订必审。继嗣立后,每于此发生争议,而谱因之停顿。谱既竣,演剧祭祖,昭告厥成。房族分领一册,备灯彩舆之去,其房族之长,已陈香案拱立而待矣。既拜,然后庋之。

 

                         

谱师,又称家谱先生、谱匠,俗称家谱佬,大都有一定的文化水平,家族内外也有一定的社会影响力。修谱作为民间的一项较为高级的技术活,还按照水平差别来区分谱师的工作,最基本的一种是主要负责木活字排版、印刷、装订的,高级一点的谱师还要给修谱的家族撰写序言,协助制定修谱凡例等,甚至需要动手绘制祖先像、祠墓图等。一般小家族没有合适的人才时,往往会请谱师担任主纂,财大气粗的家族也会请名师为总纂。

在木活字印刷工艺流程上,有排版校对上墨刷印盖红圈划支系填字折页齐栏—打眼—包角—扣穿线等工序。加上事先要做好的开丁即采访入谱人丁、誊清理稿、稽核谱、厘清房辈行等工作,总的有近20道修谱工序。其关键的工夫在于:刻字有刀法,字有口诀,排版有格式。印刷的步骤,必须要学会字,浙江各地略有区别,其中浙南地区的字的口诀(需用繁体)为:

君王立殿堂,朝輔盡純良。庶民如律禮,平大淨封疆。折梅逢驛使,寄與隴頭人。江南無所有,聊贈數支春。疾風知勁草,世亂識忠臣。士窮見節義,國破列堅貞。臺史登金闕,將帥拜丹墀。日光先戶牖,月色響屏巾。山疊猿聲哨,雲飛鳥影斜。林叢威虎豹,旗幟走龍魚。卷食雖多厚,翼韻韜略精。井爾甸周豫,牧事參軍兵。飲酌羅暨暢,瓦缺及豐承。玄黃赤白目,毛齒骨革角。發老身手足,叔孫孝父母。來去上下,內中半雜。

158个字,读起来朗朗上口,语句之中已涵盖了汉字基本的部首偏旁。排版时,用新鲜泥土在地上揉捏到很有黏性,平按在一个木框里,每行用竹片拦开,再对照旧谱或者草谱,用小镊子把需要用的字一个个夹来整齐地嵌下去,这样每行就不会乱。排好一版后,涂上墨汁,再盖上裁好尺寸的纸张,用刷帚刷一遍,字就印在纸上了。然后揭下来再校对一遍,如发现有谬误的字可以换下来重印。木活字因为需要重复利用,一般是用不易腐烂的梨木刻成宋体字,分为二分字、三分字、四分字、六分字4种型号。其中二分字与四分字配,三分字与六分字配。一套木活字大约有120140盒左右,有的字模为便于分拣单独成盒,如公、氏、子、女、讳、字、行、生、卒、年、月、日、时及天干地支、数字符号等,一般的字也都有5~6个,单独成盒的字模就会更多一些,要是碰到缺字或者活字损坏,就要临时刻起来。木活字一般属于家谱匠的私产,相当于木匠师傅斧锯之类的工具

                              

诸暨充任谱师这一行当的人还是比较的,基本遍及所有乡镇。

倪杨氏家族的宗谱记载明代杨有孚、杨若槚、杨枢祖孙三代,都是秀才,溪塔派、徐坞派、灵山坞派的家谱都是他们负责修撰的。

《暨阳义安李氏宗谱》记载,清康熙五十六年丁酉1717谱主修人为萝山沈宗相(紫涧)、浣西陈稷(尔让)乾隆八年癸亥(1743)谱主修人为傅士翘乾隆五十七年壬子谱主修人为李氏女婿丁廷元道光十七年丁酉(1837)谱主修人为俞春谷。

《诸暨戚氏春秋·谱牒文献》记载,清康熙五十七年春,聘请谱师舜水潘士荣、莼塘赵鼎赞、冠山蒋汉若操我族谱政”戚氏石蟹支景泰癸酉1453)谱请了冠山蒋定一乾隆己亥1779)谱请了张醒斋、周创父、赵秦山三先生参与梓辑印刷工作。

    《暨阳孝义青石李氏宗谱》记载,清雍正四年1726“恭聘专门蔡君字其新者复续之;又嘉庆十六年1811修谱,“爰延蔡存汉、鲁荫枋先生刻其文而重修其谱”。

而萧山一带,鲜有谱师,故位于诸萧交界的南乡诸多谱均有诸暨籍谱师参与梓辑印刷。据萧山楼岳中先生所著的《楼塔往事》一书记载:乾隆二十三年(1758)正值楼塔《仙岩楼氏宗谱》修谱,从诸暨请来寿大来、王月彰诸家谱先生排行第、续世系;嘉庆四年(1799),诸暨谱师周创父、吕渭水两位家谱先生为《仙岩楼氏宗谱》梓辑;嘉庆二十四年,楼塔续修宗谱,因人口加速膨胀,修谱规模宏大,从诸暨请来两副家谱编修班子,一副为程文斌、傅曰珍和杨亶三人,另一副为俞竹溪、杨如雷、吕渭水和吕兆渭四人;道光十八年(1838)续修楼氏宗谱,从诸暨请来俞兰香、杨亶和杨国玑三人前来梓辑印刷;光绪三十四年(1908)楼塔续修宗谱,还是从诸暨请来俞冠赉、李顺廉和楼达政三位家谱先生前来梓辑印刷。由此也可见每次楼塔《仙岩楼氏宗谱》的续修几乎都有诸暨谱师参与其中。另外萧山楼塔管村人章建明讲述,《管村章氏宗谱》的梓辑者一次为诸暨湄池的谱师傅曰珍,另一次为诸暨同山的谱师。

 

                           

诸暨境内谱师的情况,大都已湮没在历史的洪流之中,笔者根据有关线索,查考了一些家谱,询问了一些知情者,得以了解一二。

清嘉庆十四年(1809)的《暨阳香山张氏宗谱》记载的版本竹溪俞都氏木活字本,另外在《暨阳义门应氏宗谱》《暨阳长澜石氏宗谱》《暨阳石渚钱氏宗谱》中都的文章,可见其在嘉庆年间一直从事修谱工作。

倪杨氏宗谱记载:杨国玑(1782—1860),字玉衡,号虎溪,钦赐冠带荣身,配萧山岩上楼维球之女(1791—1852)。杨国玑是应店街镇徐家坞人,钦赐冠带荣身,说明他有一定地位,又是楼塔人的女婿,这些都构成他参与《仙岩楼氏宗谱》修编的一层很重要的基础关系。

《暨阳西山吕氏宗谱·行传·第二十二世》记载:吕梦熊(1777—1824),字兆渭,号磻溪。

《暨阳阮坞俞氏宗谱·行传·第三十世》记载:俞冠赉(1843—1912),字小貤,号癸甫,钦赐迪功郎。

《暨阳义安李氏宗谱·行传·第二十世》记载:李顺濂(1847—1918),一名杲,字芝恒,号馨升,别号竹楼居士。卷一有篇他撰写于光绪二十九年1903)六月的《续定行第述略》,其时当为本族修谱时。根据光绪二十九年李杠所撰《重修宗谱序》,可见第九次修谱完成于1903年纂修人为李杠、李杲、李承忠。族的谱修完后他参与了楼塔的修谱工作,因为《仙岩楼氏宗谱》完成于1908,前后间隔5年,当然这期间他应该还参与了其他家族的修谱工作。他还把修谱技艺传给了儿子高虎,据说李高虎最后一次大概是在1940前后,帮萧山一个小村子印家谱,是包来在自家做的。另外据说廿二世的李承忠也是李顺濂的徒弟,根据民国二十年二月李知为所撰《续修宗谱序》,可见第十次修谱当在1931前后纂修人为李高虎和李承忠。他也把这门技术传给了他的儿子李康照。

 

                         

在新中国成立后的“破四旧”运动中,大部分家谱和木活字被当作封建残余,受到毁灭性的打击,传统谱师也退出了历史舞台,不得不另改他行以谋生路。然而时过境迁,1990年代后,诸暨等地的修谱活动又逐渐恢复,并大有一浪高过一浪的趋势。只不过现今的电脑排版已经彻底颠覆了传统的家谱印刷技术传统的活字印刷技术已不可能适应时下的修谱工作,而只能作为一种非物质文化遗产。

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