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山阴天乐李氏家族

根生帝室,枝出王裔。

 
 
 

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李科才,行忠七十四,浙江诸暨次坞人,本科学历,工程师,公路、市政工程建造师。浙江省民间档案文献收藏研究会会员、绍兴市民间文艺家协会会员、绍兴市家谱协会理事、诸暨市新四军研究会会员、诸暨市作家协会会员、诸暨市宗谱研究会常务理事,《诸暨市志》编辑,《诸暨谱牒文化》会刊编校。大唐高祖皇帝李渊40世孙,汝阳王李琎35世孙,迁越始祖肇八公李庶32世孙,暨阳义安始祖万二公李算23世孙。业余研究李氏家族和越地乡土人文,在各类报刊发表相关文章上百篇次,创建中华李氏网络联盟及华夏李氏网。欢迎加Q360382865联系!!!

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萧山寺庙与传统道德文化【李维松】  

2011-03-17 10:58:21|  分类: 家族诗文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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萧山寺庙大多供奉地方神祇,这些地方神祇往往生前确有其人,他们或造福一方,惠泽百姓,或崇尚名节,成为楷模,具有较好的口碑和人格魅力。民间崇祀地方神祇,体现了乡民淳朴的感恩之情和崇尚名节的传统道德价值取向。这种传统道德是多元的,既有历代统治阶级为维系社会稳定所提倡的道德规范,也有民众趋善避恶自发追求的社会公德,并且富于理想色彩。如果剔除时代局限所造成的某些消极因素,萧山地方神祇折射的传统道德文化今天仍有其可取之处。
  关心民生,造福一方。萧山寺庙供奉的地方神祇,有的生前当过“父母官”,任上体恤民情,政绩卓著。尤其像萧山这样一个旧时水患严重的地方,当政者重视水利建设、亲主其事、实绩显赫的,备受百姓赞颂,死后往往被立庙纪念。这对后来的当政者以及普通民众,都起到很好的示范、教育作用。例如,后梁开平四年(910)吴越王钱鏐征集军民,成功地修筑了西江塘,使萧山百姓大得其益。钱王父子在筑塘治水的同时,还建殿封神,在黄山建西殿,在孝悌乡(今戴村)建南殿,意在祈求神护,免遭洪涝之灾。萧山百姓把黄山西南当作年菩萨祭请,名为祀二王,实有祭祀吴越王之意,数百年来钱鏐是萧山百姓心目中真正的西江塘守护神。今黄山西南塑有钱鏐坐像,以示纪念。
  北宋政和年间,邑令杨时修筑湘湖,灌溉9乡14万亩农田,萧山百姓感其恩德,在湖畔建立德惠祠,塑供杨时之像。义桥潋堰闸和西兴龙口闸附近建有龙图庙,亦供奉杨时。明代县令林策任内修筑水利,引湘湖之水灌溉一方,使大庄18村数万亩良田获益,民感其惠,在后山庙侧殿祀奉林策。河上白堰桥北堍白燕圣帝庙,祀奉修筑三江闸的明代绍兴太守汤绍恩;浦南待诏桥关帝庙,祀明万历年间创筑桃源凰桐江捍江塘的邑令沈凤翔;长山杨公祠,祀明代筑石塘的守道杨一葵;碛堰山土地庙祀历代修筑开挖碛堰山的地方官崔佳讷、罗以礼、彭谊、戴琥等。可见,有功于萧山水利事业的地方官,在萧山人心目中成了水神。民间代代祭祀,其事迹亦就代代相传了。
    救死扶伤,治病救人。旧时萧山缺医少药,疾病流行,因而百姓对那些医德高尚、医术高超,乐为贫苦群众治病的医生,怀有崇敬之情。其中口碑极佳的被民众尊为“天医”,死后立庙供奉,享受香火。例如新街天医殿、衙前天医殿,两殿主供同一位明代绍兴名医,侧供汉代名医华佗。所不同的是新街天医殿叫他赵天医,衙前天医殿称其为倪天医。其实“天医”姓倪姓赵本无关紧要,要紧的是他的医德医术在民间深入人心。宁围药王庙祀奉药王、华佗和另一位叶天医。药王赤脚,穿树叶衣服,曾尝百草,寻找药材,给人治病,药到病除。据说《神农本草经》即是后世依托他而编撰的著作。天医叫叶顺妙,系东周时人,治愈民间许多疑难杂症患者,因而备受后人尊敬。戴村三清殿、祖师庙供奉的是乡间医生沈三清。相传古时候石牛山上住过一位名叫沈三清的农民,采得深山百药,凭妙手回春之术,乐为四乡百姓治病,后人便在石牛山上为他建起了一座三清殿。又在明堂村建庙塑像,尊其为“清忠祖师”,庙宇便叫祖师庙。
  为民治病的医僧如万筠寺癫神、竹林寺妇科医僧、静修庵茶亭伤科等,同样受人尊敬。万筠寺(今圮)在义桥云峰山上,相传五代十国时有位叫萧九相公的在寺里读书修道,采药炼丹,为民治病。特别是癫病患者,治有奇效,因而被誉为专治癫痫的“癫神”。癫子被抬进寺来,“癫神”先用清冽井水兜头泼去,再服以丹丸,在环境幽雅的寺院调息数日便愈。万筠寺癫神数代相传,闻名遐迩。民国《萧山县名胜纪略》称:“相传寺中有神,能治癫病,患此者,往往即愈。”
     行侠仗义,为民除害。岩将,即管村章氏兄弟张实、张耀、张圣,以及他们凤凰坞村的舅父董戈四人的合称。五代后唐清泰中(934),土匪周段青以妖术聚众,杀人越货,抢夺民妇。舅甥不畏强暴,设计奋勇剿灭土匪,为民除害。《越中杂识》载:“贼平,里人德公甚,呼为老太,号之曰岩将。”宋代敕赐岩将为太尉府惠民侯,先后在凤凰坞、管村建庙供像,以示纪念。今楼塔境内的管村庙,供奉的就是岩将老太。相传旧时显教寺僧人个个练功尚武,好“打抱不平”。有次,几个地痞恶少公然在寺院调戏烧香妇女,和尚劝阻无效,忍无可忍出手伤了恶棍。恶人勾结官衙,遣散部分和尚,又用“风水之术”镇镶寺院。而四乡百姓对寺僧更加崇敬,香火一直旺盛。梅里庙流传土地菩萨“石砂拌饭打老虎”的故事。明朝永乐年间,梅里一带常有老虎出没,伤害人畜。有位叫汪长志的青年,身材魁伟,力大过人,靠打柴度日孝敬母亲。这天,汪长志带着冷饭上山砍柴,突然老虎扑过来要吃汪长志。汪用“石砂拌饭”之计骗过老虎,乘老虎打盹的时候将老虎打死,为民除了害。汪长志因而被尊为土谷神,供奉在梅里土地庙。
  乐善好施,舍己为人。旧时楼塔回龙庵置有田产,庵旁建凉亭,往来萧山、诸暨、富阳之石板大路通过这里,夏秋季节烧茶汤,免费供给过往行人。萧山寺庙施茶的不在少数,体现了民间乐善好施的传统美德。如临浦待诏桥关帝庙前清末善心人设茶汤会专门施茶;戴村静修庵建茶亭为路人施茶;瓜沥龙图殿为往来萧绍客人施茶等。总管殿所供总管菩萨原为催粮官,见百姓闹饥荒饿死无数,请示上级已来不及,便当机立断将催收的皇粮散赈一部分,救了许多灾民的命,结果自己却遭冤遇害。这位催粮官很有些民本意识,他关心民生,救民于倒毙之际,而置自己的安危于不顾,因而令人尊敬。头蓬元帅殿、长红元帅殿、新街元帅殿供奉的“温元帅”,有关于其人舍身救人的传说。温元帅,温姓,封东嘉忠靖王。清代王同《武林风俗记》载:“传说为前朝茂才,来省中乡试。寓中夜闻鬼下瘟药于井,思救阖城民命,以身投井……遂封神焉。”各地元帅殿关于温元帅救人的细节略有不同,但其舍己救人的精神却是相同的。 

  滴水涌泉,知恩必报。相传从前有位小乞丐,冒着大雪讨饭路过某地,饥寒交迫中,一个有着仙风道骨的长者给了小乞丐一把破割子,说:“孩子,用它去挖藏吧。” 小乞丐挖到一坛金灿灿的元宝,他只抓了一把回去,从此就不缺吃穿。邻居们知道后埋怨小乞丐太呆,硬让他带路再去挖,却怎么也挖不到。后来小乞丐勤俭持家,买田买地,日子过得不错。他不忘长者救命之恩,在当年掘金的地方建庵纪念长者,唤名慈云庵,就是现在所前太平庵的前身。杨汛庙始建于清代,时北海塘经常坍塌,钱塘江潮直冲到西小江边,百姓深受其苦。南庄王有位大户人家姑娘嫁到杨汛村,随嫁一些田地。后子孙兴旺,为感谢娘家养育之恩,在南庄王的随嫁田中建起一座寺庙,以保佑故乡百姓免遭水患。相传花神庙所在的花神村,在清嘉庆初年还是一片白沙地,开垦不久的江涂上,棉花长不好。老辈人想到棉花归花神管理,就祭请花神。说来也怪,自祭请花神后,棉花一年比一年长势喜人,人称得益于花神菩萨保佑,其实是垦区土壤逐渐改良的结果。善良的百姓感恩必报,遂建庙供奉花神,并祈求棉花岁岁丰收。

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